《生活特色福音》

 

第一章

“ 与你们同为基督徒，为你们做主教 ”

圣奥斯定

您为什么做基督徒？ *

很可笑的问题！ 我不喜欢人们问我这个问题，或者说，我不喜欢回答这样的问题。这是我的秘密，勿宁说这是我的奥秘。对这个问题我想反击：去向基督本人问这个问题吧！是他抓住了我，我嘛，我只是听之任之，我仅仅是在我成年后仍然努力做好接受儿时所领受的洗礼。我还看到是祂、总是祂先向我迈出第一步，爱的一步，宽恕的一步，而我，尽管身为红衣主教，我所能做的仅仅是好像一只从阳光照耀下波光粼粼的水中跑出的鹅一样因欢乐而跳跃。

让人不知该怎么回答的问题！每次人们问我这个问题的时候（通常是一些年轻人直截了当地问我），我感觉它擦掉了常规惯例快乐地粘在我皮肤上的水沫，我好像在我领受洗礼的信仰中返老还童了。此外，它提醒一位主教想起在他高居主教宝座教导别人之前他依然是和其他基督徒一样坐在相同的学生板凳上的基督的门徒。

那么，快点，告诉我们你为什么做基督徒？很简单，因为是祂，因为是我。作为天主的真子，祂是看不见的天主的圣像，在祂的光里我看见了真光。作为人的真子，祂知道人中的一切···我的一切，借着祂的血，祂将我生命中的贱价的铅变成了纯金。

可是，告诉我们你为什么做基督徒？我不知道，我夜以继日地结结巴巴地说不清。追随耶稣就像在一个盛夏的夜空中要找寻到新的星星一样。我只能像圣皮埃尔那样说： “ 主，我们该向谁走？你是永生的真言 ” 。我多次像他这样说，我在教会也说，教会本身也在说，而且远比我独自一人说更强得多了。

你为什么做基督徒？我很高兴能多方回答如此单一的一个问题。

* 注：答〈节日与季节〉采访， 1986 年 1 月刊

基督徒，你做什么？ *

亲爱的弟兄们，

也许今天早晨你们寻思： “ 他真的走了吗？他已经回来了吗？ ” 事实上，对于介于两个年龄之间的青壮年人来说，经过两个月的罗马生活之后，我仿佛觉得仍然在罗纳河或比利牛斯山的激流或台伯河中漂浮。这种漂浮的感觉使我愧对维尔内神父以法国主教团的名义向我发出的邀请。我斗胆承认我喜欢回到这里，回到路德，简简单单地，不考虑是离开的还是归来的灵魂，也不提那坚固我信德和增强我主教的果敢的某种双重身分*。

这个讲道想证实我的 “ 信徒的力量 ” ，正如一个正在攀登的人，一脚蹬在这儿，另一脚踏在那儿，自感非常坚定有把握。从在这台弥撒中我所看见的和听到的我对你们说些什么呢？

我所看见的，首先是你们，路德人、比利牛斯人、朝圣者们（也许还有远道而来的）；我所看见的，还有来自法国、欧洲和海外主教团的弟兄们。加上昨天的勇气，今天我能说：这是幸福的国度，世界上唯一的国度。在那里主教大会能按例把遍布五洲四海的执天主教教义酵母的各地教会集中在一起。这个幸福的国度，像一个抛物柱面镜，有如此众多的劳动者和学生、不同种族、不同文化背景和不同修会。

法国，你要如何完成好你东道主迎接的使命呢？基督徒，你要如何平均或丝毫不感到是一种负担地帮助你的主教承担他使徒使命 -- 地方的和全球的，同与罗马教会统一的其他教会合一及与皮埃尔的后继者合一 -- 的两副重担？

近几个月来，你们可否感到了在你们各位传教士的血中与加拿大、韩国或智利教会的合一？一个月后，在布洛铁神父的列真福品时，你是否会在你们的利益的牺牲中醒悟到与非洲年轻教会的合一？

从我在这圣体圣事中所听到的我还要对你们讲什么呢？像你们一样我听到，也许在罗马的和声中比你们听得更清楚，我听到刚刚宣读的摩西、保禄和耶穌的三段经文。

摩西，受压迫的移民、寡妇、受凌辱的孤儿、衣不遮体的穷人们的谨小慎微的代言人。摩西时刻倾听他们的哭喊并加入其中。作为让·保罗二世为正义和和平所做的不懈努力的特殊见证人，和着圣咏，我对你们说，一个人和另一个人只有因 “ 富于仁慈怜悯 ” 的天主的吻而紧密结合在一起才能持久。看天父怎样与人重修于好：藉着派遣祂的子到地上，是天主先迈出了第一步，没有提出任何和解的条件，而且是自献牺牲。而在我们中间，会有其他会合的途径吗？毛皮上打着天主仁慈烙印的基督徒，在这放牧人群的季节，难道不该是你向你分离或走失的兄弟先迈出第一步并欢快地摇动和好的铃铛吗？不要怕被人视为空想家，好好向着将要来临的天国睁开你的眼睛，在天国中 “ 没有苦难，没有眼泪，没有死亡 ” 。这天国不是来自虚构的故事，而是天主带给你的，并召唤你将故事诠釋为千万个行动，哪怕是非常微小的行为，并变成你对天国的渴望。

保禄，对他创建的德撒罗尼年轻的教会充满温情，保禄，牧人的楷模和他羊群的造型师，以火作线勾画出信仰团体的生活。你们听他这样说： “ 弟兄们，你们知道我们为你们的利益怎样在你们中行事,而你们,你们已开始效仿我们,我们和上主,在无数考验中以圣神的喜乐迎接圣言 ” 。我们团体多么美好的画面，我们团体多么完美的典范。在跟随让·保罗二世牧灵远游或陪同他接见主教来访中，作为对地方教会生活深为赞叹的见证人，我跟你们说，牧人之间的合一及牧人与他们的羊群的合一是最纯的珠宝，可以在世界面前彰显出天主教会的光辉。 基督徒，认清教会， 不要象放在废弃的地上的一副旧骨架，要象蕴藏着丰富神奇能量的火炉深处燃起的最旺的炉火那样； 基督徒，爱你的教会 ，时刻爱她，特别是当你为她或因她而受苦的时候。爱你的教会，奋不顾身，不惜一切，你将尝到一起生活的甘怡和美味，分享不同年龄、不同境遇的男男女女的信德和望德，欢快地在现世歌唱诸圣圣祭。

基督，祂是缩小仪，或说电容器更合适，祂将 613 篇犹太训诫变为单一一个有着双重身分的仁慈者：既是天主又是人。作为被若望·保禄二世称为 “ 教会现代爱德中心 ” 的 COR UNUM 的审慎的见证人，我对你们说，人在孤独中或在人群中只接触他的同类便会窒息而亡。 基督徒 ，如果在你兄弟的爱中没有一点微风给他带来天主的馨香，则没有必要碰运气让人类合一。 基督徒 ，不要在那些以正义的名义破坏爱的进程并怀疑教会的一切主张的人面前发抖。绝对不会阻止正义，仁慈只会使人们的眼睛更亮，并允许人们追根溯源直到未知的角落，在那里仁慈释放出正义并以此不断扩大她的范围。但时常发生这样的事：仁慈超越法律的冷酷，从主爱中获得无限的创造力在所有司法之外爱他人。因爱而分担使分担的内涵更多过因责任而分担。

亲爱的弟兄姐妹们，怀着喜悦的心情，我为你们服务，为你们讲道，就像一个本堂神父在他的堂口，或者像一个罗马的本堂神父而不是什么红衣主教。在这台弥撒中，我谨请你们施舍兄弟般的祈祷，求主帮助我仍然是过去在你们中间的我并成为在若望·保禄二世身边应该是的我。

愿玫瑰经圣母、童贞玛丽亚，从开始到过程到完成的童贞者，像与贝尔纳德一样地在福音的道路上、为天主的光荣和整个世界的得救与我们同在。

* 注： 1984 年 10 月 28 日在路德法国主教团全体会议上的讲道， “ 百人队长 ” 刊登，标题：《天主奥秘的总管们》

* 注:梵提冈"正义与和平委员会"主席

基督徒的身份 *

教会，修会也一样，在它的往来交往中、在它的言语中，越是锋芒毕露越是说明它迫切需要以一切代价维护它的身份。身份的危机是使人不快的，难以忍受的，正因为此，遍布天涯海角的信徒有时发出绝望的呼声，就好像是为生存而战，他们要捍卫基督徒的两个基本权利：信仰标志的表示和圣体圣事的表示。两件事如此相似，在古代文化中它们的名称是可以互换的。

-- 信仰的标志：如果信仰是一个个人的行为，只能在教会中表示，因为基督徒是在教会中得到信仰，这意味着在基督徒之间需要互相识别的标记和方法，向过去一件破碎的物品碎片，收集起来，通过拼接又重新组成完整的物品。

在适应新的世界的努力过程中，信仰肯定会显得大度，甚至勇敢，但有时也难免结结巴巴或脱臼。所以基督徒急需表白他们所信的东西，他们所相信的一切。 “ 今天，像昨天一样，又胜似昨天，信仰应穿上与她唯一相称的真诚、善良和严格的外衣，为了拯救教会的信仰，就必须保持教会信经的完整，并以一种始终不渝的勇气宣告。信仰标志保护和丰富信仰的空间。在数百年为信仰而战中，教会尽全力捍卫信经。

-- 圣体圣事：信仰的圣事，是教会健康的最大检验。教会之能得以称为基督的教会，尤其在圣体圣事上，因这一特殊的时刻体现人类的救赎靠耶稣基督，只靠祂。

通过现在弥撒周围的骚动，我们应该听到信友们低沉而充满活力的呼吸，对他们来说，圣体圣事一直是那个伟大的标记，通过这个标记基督徒与基督合而为一并且获得他们的身份。在教会中，人们越是感觉脆弱或境遇不好，就越是渴望生命之粮。

注意圣体圣事 - “ 新的盟约的标记 ” -- 的真实性和质量是我们的责任。基督将祂的身体和祂的血给了教会。接受并忠实地遵守保禄六世教皇颁布的弥撒礼仪是我们的责任。这个礼仪不是主祭随意可以举行的，更不能进行发明创造。圣体圣事也不能用来替代人的义务，即使是合法的。当基督徒在政治上投入越来越多的时候，就会因诱惑而想在世俗的世界里圣化他们所选择的东西。我们应该懂得那些人的愤怒，当他们看到举行仪式遮住了他们自己的基督徒的身份时便宣称不再属于一个教会，宣称不属于一个教会，不是不要教会，而是与众不同的教会。

* 注： 1976 年路德法国主教团全体会议上的开场白节选（ “ 百人队长 ” 以《共同建设教会》为题发表

罗歇·埃特切噶里